名城屯溪的隆阜老街东街口戴氏荆墩祠附近，以前曾有一座“礼门”，（见拙文《隆阜老街有“礼门”》）我以为这一“礼门”建筑对于隆阜老街，珍贵无比，意义非常。大家知道，树仁里、总店等十一处徽商古埠头、戴震藏书楼、戴氏七房厅、戴家大屋等现存；紫竹园、曹家花园、茶行等遗迹；安徽省立第四女中、戴东原先生读书处等遗址；这些都是承载千年隆阜丰厚历史文化底蕴、彰显隆阜历史文脉和明晰街区历史肌理的老街标志性建筑，而“礼门”建筑，则是突显隆阜老街文化特色、在我市独一无二、最有徽州文化生态保护利用价值的历史文物，它是名城屯溪隆阜老街的特色文化地标建筑，是隆阜老街的门面。
何为名城老街“文化地标”？“文化地标”正是名城精神的反映，彰显名城的文化特质，鲜明地体现出名城的性格和它特有的文化魅力。它是文化的积淀、文脉的延续。它是文化识别的符号、文化认同的载体和文化发展的物证。它是名城名街在历史长河中积累的深厚文化底蕴。它是名城名街的“专属代言”、灵魂所在，它是名城名街的地域标志物，是最重要的历史文化遗产。比如国家历史文化名城曲阜老街的“阙里”坊、国家历史文化名城歙县正街的“许国”八脚石坊及徽州府衙、国家历史文化名镇歙县许村的大观亭及双寿承恩坊五马坊，国家历史文化名村徽州绩溪龙川的胡氏宗祠及奕世尚书坊，“徽州文化第一村”程朱阙里篁墩的“洛闽溯本”石坊，等等。
山东曲阜老街文化地标之“阙里”坊（图片来自网络）
程朱阙里篁墩文化地标之“洛闽溯本”坊（图片来自网络）
徽州绩溪龙川文化地标之“胡氏宗祠”（图片来自网络）
歙县许村文化地标之“大观亭”“双寿承恩”坊（图片来自网络）
隆阜老街这座“礼门”建筑，一个“礼”字，马上让人体悟：从“举行礼仪、祭神求福”（许慎《说文解字》：礼，“所以事神致福也”），到表示敬意，再到“君子循行的礼仪之道”，进而想到中国传统社会人们的行为规则、道德规范和各种礼节。“礼”，内蕴精粹丰厚，它和“仁”一样，都是中华传统主干文化“儒学”的核心内容。“儒学”即“仁学”，“儒学”即“礼学”。程朱理学亦即“礼学”。在隆阜老街“礼门”前，人们会立即感受到：这个千年古村，徽州宗族那种对中华孔孟儒学的虔诚信仰和崇奉，立即就沈浸在徽州“儒风独茂”的文化氛围中。由“礼门”，人们在这里会进一步探寻：隆阜戴氏等宗族，从戴安、戴奢、戴纯、戴本孝到戴震，是怎样沿着“仁”、“儒”、“礼”、“理”走到“体民之情，遂民之欲”的；隆阜的徽商是怎样“贾而好儒”的；隆阜的教育，是怎样追赶时代脚步的……隆阜老街的“礼门”之设，正突出地诠释了隆阜这一类徽州传统古村落的历史文化特色。“礼门”这一文化地标，隆阜独有，其价值意义，绝不亚于曲阜之“阙里”、程朱阙里篁墩之“洛闽溯本”。这么重要的名城屯溪历史文化特色表征，赶快修复保护，正当其时！
正因如此，我觉得在名城屯溪隆阜老街的“微改造，精提升”的整治中，操作者应该特别重视“礼门”建筑的及时修复。查访“礼门”建筑所在的准确位置、建筑式样，尽量按文物原样在隆阜老街恢复，让名城屯溪隆阜的这一重要历史文化街区名符其实。
在隆阜古村戴氏荆墩祠附近有街门（此图：《隆阜村居之图》（局部），明代歙县黄一凤绘，载《休宁戴氏族谱》）
按《隆阜村居之图》所绘隆阜老街文化地标“礼门”的示意图
2022年7月19日于屯溪宝徽堂
从历史的沿革中钩沉出来的，这就使得文化地标具有了故事性。
能承载起这座城市的历史，能代表着这座城市的辉煌，能体现出这座城市的特色，能唤起当地人的共同记忆。
好的文化地标，应当是从城市自身的文化土壤中自然而然地生长出来，有根基、有血脉。深入挖掘、还原和提升地域文化价值，如此打造出来的建筑和景区，才会因其特有气质成为令人耳目一新的地标，成为蕴含地域文化与精神的所在。
（方利山 长三角：方顺利）
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