燕九节，祈祥纳福

　　正月十九“燕九节”来源于道教，是为纪念道教全真龙门派创始人丘处机而设立的。开始时燕九并不叫“燕九”，而叫“宴丘”，因用酒席等祭拜丘处机而得名，后来的传承过程中又遇其它事，便传成了“燕九”。

　　道教是在中国诞生的本土宗教。虽说道教是1800前由天师张道陵建立的，但道教的神灵和思想却远远早于这个时间。黄帝时期，人们祭祀山河湖海，形成了早期的神灵体系。周朝时，形成了天神、地祗、人、鬼的概念，道教的诸神和卜之术就此产生。到春秋战国时期，老子作《道德经》，从而促使″修炼成仙，长生不老″理念的形成。西汉时期，″罢黜百家，独尊儒术“。为求生存，道家吸纳儒家的三纲五常、墨家的机巧、阴阳家的五行阴阳、医、兵、法、纵横等学说，使道教得以延续。到东汉时，经张道陵天师的整合，真正的道教才以一个宗教的形态展现出来。

　　丘处机1148年正月十九，生于山东栖霞。他19岁出家，次年拜全真道主王重阳为师，道号长春子，金代元初道士，道教全真派“北七真”之一。因以74岁高龄远赴西域，劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界。丘处机被称为道教宗师，归功于金朝元朝时期，他对全真教乃至整个道教发展作出的巨大贡献。他所创龙门派，为全真道传承的主要教派。撰有《大丹直指》、《磻溪集》、《摄生消息论》等书。而他能够使道教大兴也得益于他的西行，得到了成吉思汗的尊重与支持。成吉思汗尊丘处机为国师，“神仙”，让他主掌管天下道教。泰和三年，丘处机任全真道第五任掌教。正大元年（1224年）春天，丘处机应燕京官员的邀请主持天长观。正大四年（1227年），成吉思汗下诏将天长观改名长春宫（今北京白云观），并赠“金虎牌”，称“道家事一切仰‘神仙’处置”。在元朝政府的支持下，一时间全真道达到″古往今来未有如此之盛″的兴旺局面。丘处机仙逝后葬于白云观。因此，道教设立燕九节，纪念丘处机也顺理成章。

　　燕九节，不仅是道教非常重要的一个节日，在民间也广为流传。明清时期，丘处机画像及雕塑往往面白无须。相传丘处机在磻溪、龙门修炼期间，为除去心魔，炼心去欲，曾经自行阉割，因而明清太监多奉丘处机为祖师爷。明清两朝太监也多于正月十九日接受阉割。燕九节清末在北京极盛，人们清晨便在白云观附近寻找相貌清秀如女孩的男童，指为长春子转世，祈求神灵保佑。

　　据明代刘侗、于奕正所著《帝京景物略》中记载：相传是日，真人必来，或化冠绅，或化游仕冶女，或化乞丐。故羽士十百，结圜松下，冀幸一遇之”。意思是说，在正月十九这天，丘处机必然会出现在故里或修道的地方，谁有幸遇上长春真人，就会被仙人庇护，就能驱除百病，延年益寿。正因如此，明清时期，宫廷都会遣臣在白云观内摆下酒席，隆重祭拜长春真人。一般在正月十八前来进香朝拜者，从四面八方赶到白云观。丘处机的弟子们，就在观内松树下搭起数座简易棚房，坐禅说法。香客们大都彻夜不眠，以期喜遇丘真人。十九日节庆活动达到高潮，白云观内外，游人如潮，热闹非凡。而在邱处机的家乡栖霞滨都里，建有“太虚宫”，祭祀活动同样盛况空前，逐渐形成了大型庙会，会有各种杂耍表演。

　　燕九节，也有很多习俗和讲究。就饮食来说，主要是“三吃”。一是吃饺子。春节和元宵节独立而存，没有收尾活动，燕九正好填补了这一空缺，也算收尾工程。俗话说：“正月十九，年过封口。”意思是说，到了正月十九，年就算过完了，应开始迎接新的工作和生活，所以正月十九也叫封年口。年封口要吃饺子，一来饺子形似元宝，吃后可以招财进宝；二来包饺子要捏实，把口封得紧紧的，好专心新的工作生活。二是吃饺子面。所谓饺子面就是煮饺子时掺着煮一点面条，其意为“金丝缠元宝”，一年都缠着福气。三是吃发面饼。因为“发面饼”蕴含发财之意。另外饼是圆形，有着“团团圆圆”之意。

　　清代诗人孔尚任曾为“燕九节”作诗三首，其中之一这样写道：“春宵过了春灯灭，剩有燕京燕九节。才走星桥又步去，真仙不遇心如结。”表达了燕九节未能见到仙人的失落心情。实际上燕九节也是一种精神寄托，目的在于祈祥纳福。

　　愿君沐浴燕九，吉祥如意！